而且在这期间，能够发现许多文化融合与征服的证据，以及考古中一个非常重要的学问分支——比较学。
比如小田溪巴王编钟，整体风格是楚式的，但又在装饰上呈现出巴文化特点。编钟木架两段及立柱顶部不是楚人崇尚的凤鸟，而是虎头形的装饰。
又比如两族民风民俗、服饰有许多相似之处，两族都善渔猎；两者都善于制作竹器，漆器；楚人好巫术，而巴人信鬼神。
到了后期，两者渐渐开始融合，各地出土的战国时期文物里，往往就有“虎座立凤悬鼓”，“卧虎立凤”这类漆木器，器物特征把巴楚文化风俗习惯混同的特点显露无遗。
然而更加有趣的是，楚文化中很多器物上都是凤鸟踩着老虎，而在巴文化中，虎是无比尊贵和崇高的，绝对不会让其他动物踩在虎上。这里边表现出来的，却是文化交融后发展的不同结果，以及民族的强弱。
之后就是两汉，三国……直到存放在这里的近代文物——在晚清闭关锁国的大门被列强的坚船利炮轰开之后，这里被迫开埠而设立的“宜陵关”关门石刻。
船到宜昌便开始调头了，在回程的路上，周至的总结报告也算是全部完成了。
“可真是难为你了。”林婉秋看着周至的报告：“三峡遗迹文物的价值，都能给你整出来十条（本章未完，请翻页）
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