从相信《竹书纪年》的真实性开始，倪德卫不仅坚信夏朝的存在，还确定自己能够通过《竹书纪年》精确重构从夏代开始的中国上古纪年，受这种狂热的信史派学风的影响，他接下来三十五年的研究生涯，都与上古中国历史编纂和纪年的论题相关。
而与倪德卫相对应的，则是另一派“疑古派”。
这一派认为相信中国典籍上记录的那些上古传说实在是太过于荒唐，因此更加趋向于从考古成果中来寻找证据和痕迹。
如果找不到的话，那就宁愿存疑，绝不轻易下结论。
如此而已，最后却演变成了“西方学者不承认夏朝存在”这样的非学术传言。
然而令人啼笑皆非的是，这种传言，其实更多是受国内学风的影响。
夏朝的争论开始于民国时期顾颉刚的疑古运动，而中国现代考古学的奠基人之一夏鼐，也站这一观点，对“夏文化”的（本章未完，请翻页）
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