“想归宁也可以，不过这就是两家自己的事情了。我们这边的礼数上，其实没有太严格的规定。”老教士告诉她：“当然，结婚之后就要以夫家为主了。如果是这种重要节日，应当还是先注重夫家吧。”
“希腊人可能确实不太了解我们的礼节。”郭破奴想了想，也感觉有道理。
“如此以来，他们也就只能反复念叨‘太伟大了，我的天父’。至于天父的伟大到底是什么样子，他们无法理解；在哪个方面伟大，也说不出来。这样的人，我不想称他们为天父的信仰者，因为他们不配和我们并称。”
“哎呀，正常，谁想背井离乡，不过这都是自然规律啊。”老教士安慰道。
“现在，听说还有新的理论。”他想了想，说：“而且，按他们的说法，也有实际的案例就是。”
“我们毕竟早就习惯了。”老教士说：“像我自己的祖先，就可以追溯到汉时的李陵。李陵没能得到援军，没入匈奴中，被单于封为坚昆王。坚昆，就是唐朝时的黠戛斯。他们国中的贵人，就都是李陵的后代。”
“但是，在不少希腊人看来，女人并不具备完整的灵魂。这导致两个结果：首先，他们祭祀先祖，而不祭祀先妣。因为从属灵的角度说，她们的能力是有限度的。即使升入天堂，女性祖先也无法完成传递天父祝福和引导后代灵魂的任务。所以，自然也就不用在仪式中专门祭祀。”
“结果，他们就只能漫无目的地四处生事，打着天父的旗号，却用无知的行为让天父蒙羞。最后，果然导致教派瓦解，异端层出不穷，因为他们自己就是最大的异端。”老教士不客气地说。
“这都能解释出来啊……”郭破奴很是意外。
“怪不得。我以前在这边，倒是一直参加过。”郭破奴回忆了下，说。
“其次，因为灵魂不完整，所以女人也无法正确地感知天父和祖先。让女人介入仪式，对她们没有什么正面效果，反而会给如此严肃而重要的事情添乱。还是不要带上她们比较好。”
“按理说，祭祀祖先的仪式，就是应该让更多人参与才对。因为这就是祭祀的目的啊。”老教士认真起来：“祭祖的仪式，在于怀念祖先的功劳，铭记他们留给后人的贡献，学习他们的高尚行为。在这些过程中，洗涤自己的心灵，坚定族人的意志。让大家知道，为什么这样的人能得到天父的庇护，从而有一个明确的信仰准则和行动目标。”
“而希腊人，说白了也只是波斯边境的蛮夷，礼乐文化都要靠其他文明地区的影响。那时希腊分为三大部族：亚该亚人，爱奥尼亚人和多里亚人，各自有一系列小邦国，互不统属，被波斯以夷制夷。后来，之前没有什么名气的马其顿，统一了三大部，凭借蛮力，攻入波斯，在各地建立希腊殖民地，迁徙人口去监视当地人。这才让他们富裕起来，影响力也扩散开，开始在更野蛮的人面前，讲究一些斯文体面，开始唱唱戏剧什么的了。但真论起来，这希腊人哪有我们的祖先懂礼数啊。”
“至于希腊人，我怀疑，他们也是不够理解这里面的深意。”他推测道：“可能是接触的时间，没有我们这些人久，所以考虑问题还是过于生硬，很多事情没有想的太清楚吧。”
“那是因为，他们那儿受希腊人影响比较大吧。”老教士对此似乎很有了解：“祭祀是子孙后代和祖先之间的沟通。有功劳的祖先，身在天堂，与天父同在。子孙后代无论是肉体，还是灵魂，都和祖先最为亲近，因此，祖先也可以沟通的过程中，把天父的祝福传导到人间，给子孙鼓励和启迪。”
“什么案例啊？”郭破奴问。
“这样啊……”郭破奴寻思了下：“不过我是真不想离开这边，跟其他人乱跑啊……”
“啊？”
对礼教来说，这种事情好像有点超纲。老教士直接懵圈了，一时也没回答上来。
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